1 Павел, раб Иисуса Христа, призван быть апостолом, назначен [провозглашать] добрую весть Бога,
2 [Бог] прежде обещал, посредством пророков Своих, в Священных Писаниях,
3 о Сыне Своем, Который родился от потомства Давида по плоти,
4 определен же был Сыном Бога через способности, дух святости, и [тем, что Он был] воскрешен из мертвых. О Иисусе Христе Господе нашем,
5 посредством Которого приняли незаслуженную доброту и посыл, чтобы во имя Его покорять вере во всех народах,
6 посреди которых и вы, призванные Иисусом Христом,
7 всем находящимся в Риме, [которые] возлюблены Богом, призванным святым; милость и мир вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
8 Прежде всего, конечно же благодарю Бога моего , через Иисуса Христа за всех вас, что о вере вашей провозглашается по всей земле.
9 Свидетель мне Бог, Которому совершаю священное служение в духе моем, в провозглашении Доброй Вести Сына Его. С тех пор непрестанно упоминаю о вас,
10 всегда прося в молитвах моих, если будет возможность и на то воля Бога, быть успешным [мне в том, чтобы ] прийти к вам,
11 В самом деле, страстно желаю увидеть вас, чтобы поделиться с вами, неким даром духовным к подкреплению вашему,
12 именно этим, -- совместно утешиться с вами, посредством веры друг друга, вашей и моей.
13 Не желаю брать оставить вас в незнании, многократно намеревался прийти к вам (но [есть] препятствия , вплоть до этого времени), чтобы приобрести некий плод и у вас, подобный тому, как и у других народов.
14 Должник я и грекам и варварам, мудрым и неразумным.
15 Таким образом что до меня, я намереваюсь нести Добрую Весть и вам, которые в Риме .
16 Ведь не стыжусь возвещать Добрую Весть , потому что она сила Бога ко спасению каждого поверившего, прежде всего иудея и грека .
17 В ней [в Вести ] раскрывается оправдание Божье от веры в веру, в соответствии с написанным : "а праведник верой своей жив будет" . [ Авв. 2:4]
18 Ведь раскрывается негодование Бога с неба на всякое надругательство и неправду людей, сдерживающих истину неправдой.
19 О Боге известно им на самом деле, Бог сделал это явным.
20 Ведь невидимое Его, вечное могущество Его и Божественность, с устроения мира, [через] размышления над творением постигается, так что они не имеют оправдания.
21 Потому что познав Бога, не признали славным Бога и не были благодарны [Ему], напротив стали безрассудны в рассуждениях своих, и покрылось тьмой непонимания их сердце;
22 Называя себя мудрецами, стали безумны.
23 и славу бессмертного Бога подменили на образ смертного человека, [также ] и крылатых, и четвероногих, и пресмыкающимся [по земле],
24 вследствие чего и отдал их Бог, страстям сердец их, порочности покрывающей позором их и их тела.
25 Они подменили правду о Боге - ложью, и поклонялись и богослужили творению, вместо Творца, Который лишь достоин хвалы во веки, аминь .
26 По этой причине, отдал их Бог бесчестию в страстях: самки их сменили естественное использование противоестественным;
27 В равной степени и самцы, оставив естественное использование женского пола, разгорались в похоти и страсти друг ко другу, самцы к самцам, совершая постыдное и получая в себе заслуженную расплату за свое обольщение.
28 И так как даже не пробовали узнать [больше] о Боге, то предал их Бог безнравственному неполноценному мышлению - поступать неподобающе,
29 [они] наполнены всяким беззаконием, испорченностью, жадностью, злостью, полны зависти, убийства, раздора, коварства, озлобленности,
30 сплетники, наговорщики, ненавидящие Бога, обижающие других, хвастуны, высокомерны, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31 безрассудны, ненадежны, бессердечны, безжалостны.
32 Они знают суд Бога, что практикующие такое, заслуживают смерти; [однако] не только делают, но и делающих [тоже ] - поощряют.
1 Итак, не имеешь оправдания ты, всякий человек осуждающий, ведь осуждая другого выносишь обвинительный приговор себе, потому что осуждая поступаешь так же.
2 Ведь уверены, что по правде есть суд Божий на поступающих так.
3 Неужели считаешь человек, что избежишь суда Бога обвиняя совершающих такое, что делаешь сам ?
4 Или пренебрегаешь обилием доброты, долготерпения в сдерживании гнева Им, не понимая, что незаслуженная доброта Бога старается привести тебя к перемене мышления ?
5 Но из-за упрямости твоей и не склонному к раскаянию сердцу, себе самому собираешь гнев, ко дню ярости в проявлении праведного суда Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 [тем] которые с терпением, настойчиво в добром деле ищут славы, чести, бессмертия - жизнь вечную;
8 а которые [ищут] раздора и не покоряются истине, лишь надеясь на неправду, тех постигнет гнев и ярость.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека делающему злое, во-первых иудею и греку !
10 Слава, честь и мир всем делающим доброе, во-первых иудею и греку !
11 Ведь нет пристрастия у Бога.
12 Многие не имея закона согрешившие, не имея закона и погибнут; и многие подзаконные согрешившие, по закону будут осуждены .
13 (потому что не слушатели закона праведны перед Богом, но исполняющие закон признаны будут праведными,
14 ведь всякий раз, когда из других народов люди, не имеющие закона, по совести законно поступают, не имея закона, они сами в себя [имеют] закон:
15 они показывают то, что дела закона у них написаны в сердце, о чем свидетельствует совесть их и рассуждения, обвиняющие и также говорящие в оправдание, посреди ...)
16 в день , когда , по Доброй Вести моей, Бог будет судить скрытые людьми дела через Христа Иисуса.
17 Если же ты называешься иудеем и успокаиваешь себя законом и хвалишься Богом,
18 понимаешь волю [Его ] и попробовал превосходное, получая наставления из закона,
19 и уверен в себе, что ты проводник слепых, свет тем которые во тьме,
20 наставник невежд, исправитель младенцев, имеющий в законе образец знания и истины:
21 как же ты уча другого, не учишь самого себя ?
22 Проповедуя не красть - крадешь? говоря : "не нарушай супружескую верность"- прелюбодействуешь ? испытывая отвращение к изображениям - идолам, грабишь в храме ?
23 Хвалишься законом, но через нарушение закона - позоришь Бога ?
24 Потому что из-за вас в соответствии с записанным, имя Бога хулится язычниками.
25 Обрезание приносит пользу, если только исполняешь закон ; а если ты преступаешь черту закона, то обрезание твое стало необрезанием*.[* или - ты стал язычником ]
26 Потому, если язычник хранит себя по предписаниям закона , его необрезание [разве] не зачтено будет в обрезание ?
27 И язычник по естеству исполняющий закон [разве не] обвинит тебя нарушителя закона, предписаний и обрезания ?
28 Ведь не тот иудей, кто [иудей] внешне, и не то обрезание которое видимо на теле;
29 но [тот] иудей, который в сокровенном [таков], и [то] обрезание , [которое] на сердце, в духе, не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
1 Тогда , в чем превосходство [быть] иудеем, или какая польза от обрезания ?
2 Превосходство во всем, а прежде всего потому, что [ им] вверено слово Бога.
3 Ведь что же? если некоторые нарушили верность, неверность их отменит ли верность Бога ?
4 Не будет [того] ! Бог поступает по правде, а каждый человек - лжец, в соответствии с написанным: Ты праведен в словах Твоих и одержишь победу в судебном решении Твоем.
5 Если же наша неправда доказывает правду Бога, что скажем ? Не будет ли несправедлив Бог, когда выражает негодование ? (говорю по человеческому [рассуждению]).
6 Не будет того. Каким образом Богу судить мир ?
7 Ведь, если праведность Бога приумножается до избытка моей нечестностью, к прославлению Бога, за что меня осуждать, как грешника ?
8 И не делать ли плохое, чтобы вышло хорошее, как некоторые злословя утверждают, [что] мы [так] говорим ? Справедлив суд на них.
9 Итак, что [ же] ? Обладаем превосходством ? Нет конечно! Раньше привели обвинения, как иудеев, так и греков, все под властью греха,
10 в соответствии с записанным: нет праведного, ни одного;
11 нет понимающих; нет ищущих Бога;
12 все уклонились, все вместе негодны ; нет делающего доброе, нет ни одного .
13 Гортань их - открытая гробница; языком своим постоянно обманывают; змеинный яд на губах их.
14 Уста их наполненны проклятьями со злобой.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и бедствия на путях их;
17 не знают пути мира.
18 Нет страха перед Богом в его глазах.
19 Но знаем , что Закон когда говорит, относится к тем, кто под Законом, так что закрываются все уста, и весь мир становится ответственным перед Богом,
20 ведь делами закона не признается праведным перед Ним ни один человек; но с помощью закона безошибочно познается грех.
21 Но теперь, независимо от закона сделалась явной праведность Бога подтвержденная посредством [книг] Закона и Пророков,
22 Оправдание Бога посредством веры Иисуса Христа, для всех верующих, без разобщенности,
23 потому что все преступили закон и все имеют нужду иметь доброе имя перед Богом;
24 получая оправдание, как дар по незаслуженной доброте Его, посредством выкупа Христом Иисусом;
25 Бог определил покрыть [примирить] Кровью Его, прощая грехи совершенные прежде, через Его верность, как доказательство оправдания.
26 в прошлом когда Бог удерживал к предзнаменованию оправдания Им в настоящее время,-- праведного и оправдывающего верующего [приходящего] от Иисуса.
27 Где же то, чем хвалиться? Исключено. Посредством какого закона ? Дел ? Нет, но через закон веры .
28 Поэтому полагаем, человек признается праведным через веру, независимо от дел закона.
29 Или Бог только у иудеев, а не у и других народов ? Да, и для других народов,
30 потому что Один Бог, Который оправдывает обрезанных через веру и необрезанных через веру.
31 Итак, отменяем закон верой ? Не будет этого!; но закон устанавливаем.
1 Итак что скажем, что нашел Авраам праотец наш по плоти ?
2 Если же Авраам оправдался от дел, имеет похвалу, но не перед Богом.
3 Но что говорит Писание ? Верил Авраам Богу и засчитано [это] ему в праведность .
4 Плата зарабатывающему насчитывается не по благосклонности, но как должное.
5 А человек который вместо [дел] верит в Того, кто оправдывает грешника, его вера засчитывается в праведность.
6 Как и Давид называет счастливым человека, которого Бог оправдывает независимо от дел:
7 Счастливы, чьи беззаконные дела прощены и чьи грехи покрыты.
8 Счастлив человек, которому Господь вовсе не засчитает греха.
9 Благословление это [относится] к обрезанию, или к необрезанию ? Но Аврааму вера засчиталась в праведность.
10 Каким образом, и когда засчиталась ? После обрезания или до обрезания ? Не после обрезания, а до обрезания.
11 И знак обрезания получил, [как] печать оправдания через веру, которую [имел] в необрезании, чтобы он был отцом и всех верующих -- необрезанных, и им засчиталось оправдание,
12 и отцом обрезанных, не только с обрезанием, но и идущих по следу веры, отца нашего Авраама, которую [уже имел он] в необрезании.
13 Ведь не через закон [даровано] Аврааму и потомству его, обещание - быть наследниками земли, но через оправдание посредством веры.
14 Если же по закону -- наследники, то тщетна вера, тщетно обещание;
15 Закон производит гнев, где нет закона, нет и нарушения.
16 Все на основании веры, для того чтобы [было] по благосклонности, и обещание было твердо [ для ] всего потомства, не только по Закону, но по вере Авраама, который всем нам отец;
17 (в соответствии с записанным : Назначил тебя отцом множества народов ) пред лицом Бога, Которому он поверил, дающего жизнь мертвым и называющего несуществующее как существующее.
18 Который сверх надежды поверил с надеждой, через что стал отцом множества народов, по сказанному: "таким будет потомство твое ".
19 И не ослабев в вере, понимал что тело его самого, почти столетнего уже омертвело и утроба Сарры в омертвении; [РВ в некоторых рукописях: "он не считал, что тело его уже омертвело".]
20 но не проявлял сомнения в обещания Бога, имея крепкую веру, воздал славу Богу,
21 и быв полностью убежден, что Он могущий исполнить обещанное.
22 Потому и засчитано ему в праведность.
23 И не только ему одному засчитано,
24 но и нам засчитается, поверившим поднявшему из мертвых Иисуса, Господа нашего,
25 Который отдан за преступления наши и воскрес для оправдания нашего.
1 Итак, быв оправданы от веры, будем иметь мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
2 через Которого и имеем возможность приблизиться к той благосклонности, в которой стоим. И хвалимся надеждой на славу Бога.
3 И не только этим, но и хвалимся и притеснениями, [твердо] зная что притеснение развивает стойкость,
4 от стойкости - опытность, от опытности - надежда,
5 а надежда не обесчестит, потому что любовь Бога излилась в наши сердца через дух святой, который дан нам.
6 Ведь Христос, [когда] еще мы были беспомощны, в определенное время умер за грешных.
7 Ведь, едва ли кто-то согласится умереть вместо праведника; на самом деле за хорошего [человека] возможно кто-то и отважится умереть.
8 А Бог Свою собственную любовь к нам, продолжает показывать [ тем], что Христос умер за нас, [когда] мы были всё еще грешниками.
9 Поэтому теперь, признанные оправданными Кровью Его, намного более сохранимся Им от гнева.
10 Ведь если быв врагами примирились с Богом, через смерть Сына Его получим намного более, примирившись спасемся Его жизнью.
11 И не только, но и хвалимся Богом, через Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого получили теперь примирение .
12 Как через одного человека грех вошел в мир, и через грех [пришла] смерть, таким образом смерть распространилась повсюду, на всех людей, поскольку все согрешили.
13 Но и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Все же смерть царствовала от Адама до Моисея, и над теми кто не грешил сходным образом преступлению Адама, который образ Приходящего.
15 Но дар не подобен преступлению. Как из-за преступления одного умерло множество [людей], то намного более видна доброта Бога и дар по доброте одного Человека Иисуса Христа, приумноженный до избытка для многих.
16 И дар не только за одного согрешившего; все же осуждение за одно - к наказанию; а добрый дар - к оправданию от многих преступлений.
17 Ведь если преступлением одного смерть царствовала через одного, то тем более через полученное обилие доброты и дара оправдания, [доброта и мир] будут царствовать к жизни посредством Иисуса Христа.
18 Таким образом, как через преступление одного всем людям наказание, так и праведным поступком Одного, всем людям оправдание к жизни.
19 Ведь как через непослушание одного человека многие стали грешными, так и через послушание Одного многие стали праведными.
20 Закон же пришел после и умножилось преступление. А где умножился грех, в чрезвычайном изобилии приумножилась и доброта.
21 Подобно как грех царствовал принося смерть, так и доброта воцарилась через оправдание, к жизни вечной с Иисусом Христом Господом нашим.
1 Что же скажем ? пребывать греху для того чтобы приумножалась доброта ? Да не будет того !
2 Каждый умер для греха: как же жить [теперь] в нем ?
3 Или не знаете, что многие, погрузившиеся во [Имя] Христа Иисуса, в смерть Его погрузились ?
4 Потому похоронены вместе с Ним через погружение в смерть, чтобы как Христос поднялся из мертвых посредством славы Отца, так и нам постоянно жить* [букв.- ходить по кругу] новой, обновленной жизнью.
5 Ведь если срослись с Ним подобием смерти Его, то должны быть и [сроднены и ] воскресением,
6 зная то, что старый наш человек сораспят, чтобы упразднено было тело греховное и впредь нам не быть в порабощении у греха;
7 Тот кто умер, освободился от греха.
8 Если же умерли вместе со Христом, [то] верим что и жить будем с Ним,
9 зная что Христос поднявшись из мертвых, уже не умирает: смерть не имеет [ над] Ним власти.
10 Он умер один раз [ для] греха; но живет [ для ] Бога.
11 Таким же образом и вы считайте себя самих, конечно же мертвыми, умершими для греха, живущими же для Бога в Христе Иисусе*. [* РВ в некоторых рукописях после этих слов следует: "Господом нашим".]
12 Итак пусть не царствует грех в смертном теле вашем, чтобы вам не слушаться желаний его [греха] и влечений;
13 и не предоставляйте части тела ваши греху как инстументы беззакония, но предоставьте себя Богу орудиями [праведности] словно ожившие из мертвых, части тела ваши орудиями праведности Богу.
14 Грех не должен над вами господствовать, хоть вы и не подчинены закону, но под благосклонностью.
15 Что же ? будем грешить, потому что мы живем не под законом, а под благосклонностью ? Не будет того!
16 Не знаете, что кому предоставляете себя в рабы для послушания того вы и рабы, кому послушны: или греху к смерти, или послушанию к праведности.
17 Благодарность Богу что быв рабами греха от сердца покорились -- образцу учения, которому отдали [себя].
18 Освободившись от греха стали рабами праведности.
19 Говорю как человек, по причине немощи вашей природы. Как предоставляли части тела ваши в рабы порокам и беззаконию на [дела] беззаконные, так теперь предоставьте части тела ваши в рабы праведности к святости.
20 Ведь когда вы были рабами греха, были и независимы от праведности.
21 Какие же плоды [вы] приносили в то время ? Плоды которых и теперь стыдитесь, конец [приносящих,подобные плоды] - смерть.
22 Но теперь освободились от власти греха и стали рабами Бога, плод ваш святость, а в завершении [вас ждет] - вечная жизнь.
23 Ведь плата за грех - смерть, а дар Бога - жизнь вечная со Христом Иисусом, Господом нашим.
1 Или вам не известно братья (говорю знающим закон ) что закон имеет власть [над] человеком, пока он жив ?
2 Подвластная мужу женщина связана законом с живым мужем; а если умрет муж, [смерть мужа] отменяет силу закона замужества.
3 Следовательно, если при живом муже выйдет за другого замуж, назовётся прелюбодейкой; если же умрет муж, она [тогда] освобождена от закона и не будет прелюбодейкой, выйдя за другого мужа .
4 Так и вы братья мои, были преданы смерти для закона , через тело Христа, к тому чтобы стать [подвластны] другому, Поднявшемуся из мертвых, с целью приносить плоды Богу.
5 Когда мы жили по своей человеческой природе, то закон пробуждал в нас греховные желания, действовавшие в частях нашего тела, и плодом их была смерть.
6 Но теперь умерли [для закона] посредством которого были удерживаемые, отстранились от него , чтобы нам служить в новизне духа, а не по древним предписаниям.
7 Что же скажем ? закона греховен ? Не будет того. Но не выявлен был бы грех, как только с помощью закона. Я не принял бы во внимание и желаний, если бы закон не говорил: не возжелай.
8 Но грех взяв возможный повод от заповеди, произвел во мне всевозможные желания: но, вне закона - грех мертв.
9 Жил когда-то без закона; но пришла заповедь и грех вернулся к жизни,
10 а я умер; и заповедь для жизни принесла мне смерть,
11 потому что грех ухватившись за возможность, через заповедь сбил меня с пути и погубил, посредством оной.
12 Закон свят и заповедь свята, правильна и добра.
13 Доброе принесло мне смерть ? Не будет того; но грех проявив себя, посредством доброго послужил мне к смерти, так что грех стал греховен сверх меры через заповедь.
14 Ведь знаем что закон духовен, а я телесен, продан в рабство, подчинен греху.
15 Ведь не сознаю' [что] делаю: потому что, не то с постоянством делаю что желаю, но к чему питаю отвращение, то и делаю.
16 Если же делаю которое не желаю, соглашаюсь с законом, что [он] превосходен,
17 а потому не я совершаю, но обитающий во мне грех.
18 Ведь знаю что обитает во мне , то есть в теле моем доброе; желания [добрые] есть [ во] мне, но чтобы сделать хорошее [того] - нет.
19 Доброго которого желаю - не делаю, а злое которое не желаю - совершаю.
20 Если же делаю то, которого я не хочу, уже не я делаю, но обитающий во мне грех.
21 Нахожу Закон, что [когда] хочу сделать доброе - предлежит злое.
22 Ведь по внутреннему человеку нахожу радость в Законе Бога;
23 но в частях тела моих вижу закон иного рода, противоборствующий закону мышления моего и делающего меня пленником закона греховного, находящегося в моих частях тела.
24 Несчастный я человек ! кто освободит меня от этого тела смерти ?
25 Благодарность же Богу через Иисуса Христа - Господа нашего. Стало быть, тот же я - мышлением моим конечно же служу закону Бога, а телом закону греха.
1 Следовательно [нет ] теперь никакого осуждения [тем ] которые во Христе Иисусе, [ РВ в некоторых рукописях после этих слов следует: "живущим не согласно своей плотской природе, но согласно Духу".]
2 потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил тебя* [или "меня"] от закона греха - смерти.
3 В самом деле, Закон - был слаб из-за плоти, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной по причине греха, осудив грех во плоти,
4 чтобы оправдание Закона совершилось в нас, поступающих постоянно не по плоти, но по духу.
5 Живущие по плоти, о плотском размышляют, а которые по духу - о духовном.
6 Мысли плотские - смерть, а мысли возрожденные от Духа - жизнь и умиротворение,
7 потому что плотские мысли - вражда [против] Бога; закону Бога постоянно не подчиняются, да и не могут.
8 Ведь живущие по плоти, Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только божественный дух постоянно живет в вас. Если же кто духа Христа не имеет, тот и не принадлежит Ему.
10 А если Христос в вас, то тело конечно же мертво для греха , напротив дух живет через праведность.
11 Если же Дух, Который поднял из мертвых Иисуса обитает в вас, Поднявший Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела посредством духа Своего, обитающего в вас.
12 Итак потому братья, мы не должники плоти, [чтобы] жить по ней;
13 Если живете по плоти - неизбежно умрете, а если духом постоянно умерщвляете действия плоти - будете жить .
14 Ведь все движимые божественным духом - сыновья Бога.
15 Не получили ведь дух порабощения, чтобы снова [жить] в сильном страхе, но приняли дух усыновления, восклицая: "Авва , Отец !"
16 Сам Дух подтверждает Своим свидетельством совместно с духом нашим, что мы - дети Бога.
17 А если дети - то и наследники, наследники Бога, сонаследники же Христу, если только испытываем те же страдания чтобы прославиться .
18 Признаю, что настоящие временные бедствия не сравнятся со славой предстоящей, которая будет явлена нам.
19 Творение с напряжением ожидает [подняв голову], откровения сыновей Бога.
20 Творение подчинилось тщетному, не по собственной воле, но через покорившего, с надеждой
21 что и само творение освобождено будет от рабства тления, [обретя] свободу славы детей Бога.
22 Ведь видим, что все творение сообща стонет и страдает до настоящего времени;
23 и не только [творение ], но мы и сами, имея первенство Духа, сами в себе стонем, ожидая усыновления и освобождения [за выкуп] тела нашего.
24 Мы сохранены через надежду. Надежда же [когда] видима, не есть надежда; незачем было бы надеяться. [РВ - в некоторых рукописях: "то зачем ему и надеяться?"]
25 Но если полагаемся [на то] ,которое не видим, [тогда] выносливо ожидаем.
26 Также и Дух помогает нам в слабости; ведь не зная, как необходимо молиться, на чем основываясь.Тогда тот же Дух просит за нас стонами, которое невозможно передать словами.
27 Исследующий же сердца видит , желания духа, потому что просит за святых.
28 Впрочем знаем, любящим Бога, являющимся призванными по [Его] намерению, все содействует ко благу.
29 Кого предузнал,тех и предопределил [быть] подобными образу Сына Своего, чтобы быть первородными, среди множества братьев.
30 А которых заранее определил, тех и призвал, а которых призвал, тех и признал праведными; а которых признал праведными, тех и наделил славой.
31 Что сказать на это ? Если Бог за нас, что против нас ?
32 Который Сына собственного не пожалел, но отдал Его за всех нас, как вместе с Ним не дарует нам все [остальное] ?
33 Кто будет обвинять [ становясь ] против избранных Богом ? Бог оправдывает [их].
34 Кто осуждает ? Христос умер, став превосходней когда воскрес: Он по правую руку Бога и ходатайствует за нас.
35 Кто отделит нас от любви Бога * [*в некотор. рукоп. Христа ] : притеснения, или невзгоды, преследования, или голод , или лишения, или опасности, или нож ? Как записано:
36 из-за Тебя предают нас смерти весь день, считая за овец, [за] жертвенное заклание.
37 Но все это преодолеваем с помощью Возлюбившего нас.
38 Ведь твердо убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни наступающее, ни предстоящее, ни силы,
39 ни высота, ни глубина, ни другое нечто [из] творения, не может отделить нас от любви Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
1 Истину говорю во Христе не лгу, подтверждает мне своим свидетельством совесть моя в духе святом,
2 Сильная скорбь и непрерывная боль на сердце моем:
3 Хотел бы я быть отлученным от Христа, ради [спасения] братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян которых усыновление, слава, соглашения, законоположение, богослужение, и обещания;
5 их и отцы, от них и Христос по плоти, находящийся надо всем *. Бог благословен во веки, аминь . [* прим. : в др.гр. рукописях нет знаков препинания, эта вариант пунктуации имеет право на существование. Существует четыре основных варианта растановки знаков препинания.]
6 Но не то чтобы слово Бога отпало: [но] не все ведь рожденные от Израиля - Израильтяне;
7 даже, и не все дети [несмотря на то, что] они семя Авраама, но: в Исааке назовется тебе семя.
8 То есть не дети по плоти - дети Бога, но дети [через] обещание считаются за семя.
9 Но по слову обещания: в это время приду и у Сарры будет сын.
10 И не только; но и Ревекка , зачала от одного Исаака , отца нашего.
11 И они еще не родились и даже не совершили еще что-нибудь из доброго или злого (чтобы определение Бога в оставалось в избрании,
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет рабом меньшего,
13 в соответствии с записанным: Иакова возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем ? Неужели несправедливость со стороны Бога ? Не будет того !
15 Ведь [Он] говорит Моисею: к кому [желаю] проявить доброту, проявлю доброту; к кому желаю проявить жалость, пожалею.
16 Стало быть потому и не [от] хотящего, не [ от ] бегущего, но [ от] соострадающего Бога.
17 Потому Писание и говорит о фараоне: для того Сам и воздвиг тебя, чтобы явить над тобой Могущество Мое, и разослать весть о Имени Моем по всей земле.
18 Итак потому, кому желает сочувствует; и которых желает ожесточает.
19 Скажешь мне: "Как ? еще и обвиняет ? Кто противостанет решению Его ?"
20 А ты кто человек, что возражаешь Богу ? Лепное изображение скажет ли сформировавшему его: " почему меня таким слепил ?"
21 Не имеет [ли] свободу гончар [ над] глиной, из той же смеси сотворить ценный предмет и уничиженный ?
22 Если же Бог желая явить негодование и возвестить могущество Свое, с великим долготерпением сносил, предметы гнева приготовленные для уничтожения,
23 С целью возвестить обилие славы Своей над предметами милосердия, которые приготовил прежде к славе,
24 нас, которых призвал не только из Иудеев, но и из других народов ?
25 У Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленной.
26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там сказано: названы будут сыновьями Бога живого.
27 А Исаия восклицает насчет Израиля: если [ бы ] сыны Израилевы были количеством, словно песок морской, [только] остаток спасется;
28 Словом Оканчивающий и Отрезающий, [все то] сделает Господь на земле.
29 Подобно тому как предвозвестил Исаия: если [ бы] Господь Саваоф не оставил нам потомства *, стали бы подобны Содому и приравнены были бы -- Гоморре .
30 Что же скажем ? Другие народы, не стремящиеся к оправданию, обрели оправдание, оправдание от веры.
31 А Израиль стремящийся оправдаться законом, не достиг [оправдания через закон].
32 Почему ? потому что [стремились оправдаться] не [через] веру, [шли] к цели через дела*. Потому и споткнулись о камень соблазна,[ РВ в некоторых рукописях: "дела Закона".]
33 как записано: Посмотри ! Ставлю на Сионе камень преткновения и камень соблазна; и поверивший* на основании Него , не будет опозорен.[*в некотор. рук. "каждый поверивший"]
1 Братья ! желание добра в моем сердце и прошение к Богу за них* во спасение. [РВ в некоторых рукописях: " Израиль".]
2 Ведь свидетельствую им, что имеют ревность к Богу, но не имеют познания.
3 Ведь не понимая праведности Бога стремятся найти основания для самооправдания, не приняв оправдания Бога,
4 потому что цель закона - Христос, к оправданию каждого верующего.
5 Моисей описывает праведность от закона: исполнивший его человек - жив им .
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто поднимется в небо ? то есть Христа привести .
7 Или кто спустится в бездну ? то есть Христа из мертвых привести.
8 Но что говорит ? Близко к тебе слово в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово убежденности, которое возвещаем.
9 Ведь если устами твоими будешь открыто признавать Иисуса Господом и сердцем твоим верить, что Бог поднял Его из мертвых - будешь спасен,
10 потому что сердцем верят к праведности, а устами открыто признают ко спасению.
11 Ведь и Писание говорит: каждый верующий в Него не будет посрамлен.
12 Потому и нет разделения [между] Иудеем и Греком , потому что тот же Господь для всех, изобилующий для всех взывающих к Нему
13 Ведь каждый, кто бы не взывал к Имени Господа, будет спасен.
14 Но как взывать Которому не поверили ? как верить [Тому] , о Ком не слышали ? как слышать без возвещающего ?
15 И как возвещать, если не посланы ? как и записано: как прекрасны ноги, возвещающих Добрую Весть ! [РВ Весть - в некоторых рукописях: "Весть о мире".]
16 Но не все прислушались к Доброй Вести. Ведь Исаия говорит: Господи ! кто поверил нашей вести ?
17 Таким образом , убежденность от воспринятого, воспринятое посредством слова о Христе*. [ в некоторых рукописях: "Божьей Вести ".
18 Но говорю: разве [они] не слышали ? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до конца обитаемой земли слова их.
19 Еще говорю: разве Израиль не знал ? Первый Моисей говорил: Я возбужу в вас рвение не народом, буду раздражать несмышленными язычниками.
20 А Исаия дерзко говорит: Меня нашли не искавшие; стал явен не спрашивающим о Мне.
21 О Израиле же говорит: весь день протягивал руки Мои к народу непослушному и противящемуся.
1 Итак, говорю : неужели Бог отталкнул народ Свой ? Не будет того! Ведь и я Израильтянин от потомства Авраама, из колена Вениамина.
2 Не отринул Бог народа Своего, о котором наперед знал. Или не понимаете сказанного Писанием [ об] Илии ? Как обращается к Богу [говоря] против Израиля:
3 Господи ! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили до основания; остался я один, и моей души ищут.
4 Что же Бог ему отвечает ? Я оставил Себе семь тысяч человек, которые не склонили колено [ перед] Ваалом.
5 Так и в настоящее время, через избрание [по] благоволению сохранился остаток.
6 Но если [ по] благоволению, то более не от дел; иначе благоволение не было уже благоволением.* [РВ в некоторых рукописях после этих слов следует: "А если за дела, то это уже не дар, иначе дело уже не есть дело".]
7 Что же ? Израиль чего искал, того не достиг; избранные же достигли, а у остальных окаменели [сердца],
8 Как записано: Бог дал им дух оцепенения, глазами не присматриваются и ушами не прислушиваются, до настоящего [времени].
9 Давид говорит: станет пища* их - западней, сетью и петлей в воздаяние им ; [*прим. возможно имеются ввиду - ложные религиозные учения]
10 помрачатся глаза их, [чтобы] не видеть, и спина их будет согнута постоянно.
11 Итак, говорю: неужели споткнулись так чтобы упасть ? Не будет того. Но [от] их проступка спасение другим народам к возбуждению в них ревности.
12 Если же проступок их - к обилию мира, и упадок их - к обилию других народов, насколько же несравненно превосходит исполнение [этого].
13 Вам говорю, язычники. На основании апостольства [среди ] язычников, и я считаю славным служение мое.
14 Если возможно, некоторым образом возбужу рвение [ в] моих родственниках по плоти и спасу [хотя бы] часть из них.
15 Ведь если отвержение их - к примирению мира, то - принятие [их назад], подобно [пробуждению к] жизни из мертвых ?
16 Если первый сбор - свят, то и остальная масса; и если корень свят, то и ветви .
17 Если же некоторые ветви отломились, а ты дикая маслина привилась на их [ место] и стала приобщена к корню сочной маслины,
18 то не превозносись [ среди ] ветвей. Если же хвалишься, [то] не ты корень [и] несешь [все на себе], но корень тебя.
19 Скажешь : "ветви отломились , чтобы я привился ".
20 Хорошо. Отломились - нарушив верность, а ты помещен - доверием: не высоко думай [о себе], но опасайся .
21 Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, пощадит ли тебя ?
22 Принимай во внимание и доброту и строгость Бога: строгость к падающим, и доброе отношение к тебе Бога, если будешь оставаться в добром; Иначе - будешь отсечен.
23 Но и те, если не будут оставаться неверны - привьются, Бог способен вновь привить их.
24 Если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к окультуриной маслине, то тем более эти [лучше] привьются к [родной] маслине.
25 Не желаю оставить вас братья в неведении о тайне этой, чтобы вы не были между собой "мудрыми", - потому что окаменение [сердец] произошло в Израиле временно, пока полнота [не наберется] из [числа] других народов;
26 Таким образом: весь Израиль будет спасен, как записано: явится с Сиона Избавитель, и отведет кощунство от Иакова.
27 И это им [исполнение] обещания от Меня, когда удалю грехи их.
28 В отношении к Доброй Вести, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные - ради отцов.
29 Ведь дары и призвания Бога неизменны.
30 Подобно ведь и вы когда-то были непослушны Богу, а теперь помилованы, через их непослушание,
31 так и теперь они непослушны, к благосклонности к вам, чтобы и они теперь были помилованы .
32 Ведь всех заключил Бог в непослушание, с целью ко всем проявить благосклонность.
33 О, глубина обилия мудрости и знания Бога! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его !
34 Кто познал образ мыслей Господа ? Кто стал советником Ему ?
35 Или кто первым что дал Ему, чтобы воздалось ему ?
36 Все от Него и через Него и в Нем, слава во веки, аминь.
1 Настойчиво прошу вас братья, состраданием Божиим, предоставьте ваши тела в жертву живую, святую, приятную Богу для разумного, священнослужения вашего.
2 И не [старайтесь] соответствовать образу [шаблону] этого века, но пребражайтесь обновляя свой образ мышления, познавая и испытывая в чем воля Бога добрая, приемлемая и совершенная.
3 По оказанной мне благосклонности каждому из вас говорю: не оценивайте себя высоко, больше [чем] следует; но оценивайте себя трезво, по мере веры [которую] Бог определил каждому.
4 Как в одном теле имеется множество членов, но не имеют все члены - одни и те же функции,
5 поэтому, [хотя нас и ] много, [но все же] мы одно тело во Христе, а друг для друга - члены.
6 По проявленной к нам благосклонности имеем различные [способности] -дарования, кто пророчествует - пусть пророчествует по мере [пророческой] веры;
7 кто служит - пусть проявляет себя в служении; кто учит, - в обучении;
8 кто трактует - пусть объясняет; кто благотворитель - пусть и занимается благотворительностью, проявляя подлинные чувства; Предстоящий заботься со старанием* [*или "кто оказывает помощь, пусть и делает это" ].; кто сочувствует - пусть сочувствует с радушием.
9 Любовь - [пусть будет] непритворна; отвращайтесь скверного, привяжитесь к доброму;
10 [находясь] в братолюбии [относитесь] друг к другу с нежностью; оказывая друг другу честь с опережением;
11 в старании не будьте медлительны; духом пламенейте; Господу служите*; [или "пользуйтесь удобным случаем, если он представится"; У. Баркли]
12 Утешайтесь надеждой; скорбите терпя, в молитве [будьте] постоянны;
13 в нуждах святых принимайте участие; улучшайтесь в гостеприимстве.
14 Благословляйте преследующих вас; благословляйте, но не [говорите] проклятий.
15 Радуйтесь с теми кто радуются, плачьте с плачущими .
16 рассуждая о себе; не переоценивайте себя, но подражайте скромным; не будьте мудры [ в своих глазах];
17 никому не воздавайте злом за зло, но проявляйте добро в отношениях со всеми людьми.
18 Если возможно, живите в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя возлюбленные, но уступите место гневу [Бога]. Записано: Мне принадлежит отмщение, Я воздам говорит Господь.
20 Если ненавидящий тебя голоден, накорми его; если жаждет, напои его: исполняя это, ты нагромоздишь ему на голову пламенные угли.
21 Не будь побежден злом, но зло побеждай добром.
1 Каждый человек* да повинуется стоящим над ним властям, нет власти не от Бога; существующие власти подчинены Богу и установлены Им. [*букв. - душа]
2 Поэтому настраивающий себя против власти, противостоит тому, что установил Бог. Противостоящие сами подписывают себе приговор.
3 -- Начальствующие страшны не [для делающих] доброе, но злое. Желаешь не бояться власти ? Делай доброе, и будешь иметь похвалу от нее,
4 Ведь Божий служитель [действует] на добро тебе. Если же делаешь зло - бойся, -- не напрасно он носит меч: он Божий слуга отмститель, с гневом несущий возмездие - делающему злое.
5 поэтому необходимо подчиняться не только по причине негодования [власти], но и по совести.
6 Для этого и налоги платите, они Божьи общественные служители, и в этом упорны.
7 отдавайте каждому должное: кому дань - дань; кому налог - налог; кому уважение - уважение; кому честь - честь.
8 Нисколько и ни перед кем не имейте долг, [ да будет между вами деятельная ] любовь друг ко другу; ведь любящий ближних - исполнил [гражданский] закон.
9 Не нарушай супружескую верность, не убивай, не кради, не домогайся чужого* и не только это, но и другие соединяются воедино в этой фразе: люби ближнего твоего, как самого себя.[ РВ * в некоторых рукописях: "не лжесвидетельствуй".]
10 Любовь не поступает ближнему во вред; следовательно любовь* - наполняет закон. [или - любовь проявляется в исполнении закона / ср.Иоан. 14:15 / Иоан. 14:21/ Иоан. 15:10/1Иоан. 5:2 ]
11 Примите во внимание, уже время пробудиться нам* ото сна. Теперь ближе к нам спасение, чем когда только поверили. [или- "вам"]
12 Ночь прошла, день приблизился: потому - отвергнем* дела тьмы и оденем орудия света. [*отвергнем: Греч apotithemi, отбросить, отвернуться. Это слово в НЗ неоднократно встречается в значении оставления дурных привычек (см.. Ефес. 4:22, 25; Кол. 3:8; Евр. 12:1); комментарий АСД]
13 Как днем , будем поступать всегда по требованиям приличия, не [предаваясь] ни шумным пиршествам, ни пьянству, ни половым влечениям, ни нарушениям общественного порядка, ни ссорам из-за духа соперничества, ни зависти с недовольством;
14 но облекитесь в Господа Иисуса Христа, и заботу о теле не делайте похотливой страстью.
1 Слабого в вере - принимайте к себе и не спорьте о мнениях* . [*или - не критикуя его взгляды]
2 Ведь иной уверен, [что можно] есть все, а слабый ест овощи.
3 Вкушая не презирай [тех] кто не ест; а кто не ест, не отделяй как не стоящее [того] кто ест и не осуждай, потому что Бог принял и его.
4 Кто ты отделяющий чужого слугу ? [Перед] своим Господином стоит или падает. И [будет] поднят, ведь способен Господь* поставить его [на ноги]. [ РВ в некоторых рукописях: "Бог".]
5 Иной -- отделяет день от дня, а другой - приходит к заключению - [что] все дни - [равны]. Каждый по собственному убеждению.
6 Придерживающийся [определенных] дней, придерживается для Господа, и кто ест, для Господа ест, ведь благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
7 Ведь никто не живет лишь для себя, и никто не умирает только для себя;
8 а живем - для Господа живем; умираем - - для Господа умираем : следовательно, живем ли , или умираем, - [принадлежим] Господу.
9 Ведь Христос - и умер и ожил*, чтобы править над умершими и живыми.[РВ в некоторых рукописях: "умер, воскрес и снова стал жить".]
10 А ты кто, [что] производишь суд [над] братом своим ? -- Ты кто, что ставишь ни во что брата твоего ? Все мы предстанем [перед] судом Бога*. [ РВ в некоторых рукописях: "перед судом Христа"]
11 Записано: жив Я, говорит Господь, [передо] Мною согнется - каждое колено , и каждый язык признает и восхвалит Бога.
12 Потому, следовательно - каждый из нас, сам за себя даст отчет Богу.
13 Не будем более обвинять друг друга, а гораздо лучше рассудить, как не полагать [перед] братом преткновений или соблазнов.
14 Знаю и убежден, в Господе Иисусе, [нет] ничего, что само по себе - нечистого; только для считающего что-либо нечистым, тому и нечисто.
15 Если же из-за пищи огорчен брат твой, то не по любви поступаешь. Не губите вашей пищей того, за которого умер Христос.
16 Пусть не злословится ваше доброе.
17 Ведь Царство Бога не в употреблении пищи и питья, но в праведности, мире и радости в святом духе.
18 Тот кто в этом служит Христу, приемлем Богу и испытан людьми.
19 Поэтому будем же стремиться* к миру и к взаимному созиданию.[РВ в некоторых рукописях: "мы стремимся".]
20 Из-за пищи не разрушай творение Бога. Все конечно же чисто, но во вред человеку, который ест ради [цели ] преткнуть [брата].
21 Лучше не есть мясо, и не пить вина, и ничего такого о которое твой брат может преткнуться.[РВ в некоторых рукописях: "и ничего не делать такого, от чего брат впадает в грех или в соблазн или ослабевает".]
22 Веру которую ты имеешь, имей сам в себе, перед Богом . Счастлив тот, кто не обвиняет себя в том, что одобряет.
23 А сомневающийся, если ест, [себя] осуждает, потому что [поступает] не по вере; а все что не по вере - грех.
24 -- * [РВ После этого стиха некоторые рукописи помещают текст 16.25-27.]
25 -
26 -
1 Но мы, сильные - должны нести [на себе] слабости бессильных и не [только] себе угождать .
2 Каждый [из] нас должен удовлетворять [нужды] ближнего, в наставление к добру.
3 Ведь и Христос не Себе [старался] угодить, но в соответствии с написанным: злословия злословящих Тебя пали на Меня. [= Пс.68:10]
4 А что написано было прежде, написано для нашего наставления, чтобы укрепляясь с постоянством наставлениями из Писаний, имели надежду.
5 Бог же [дающий] терпение и наставление [да] даст вам быть в единомыслии в Иисусе Христе,
6 чтобы вы при общем согласии, едиными устами прославляли Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Потому принимайте друг друга, как и Христос принял нас к славе Бога.
8 Христос стал служителем - обрезанием, ради истины Божьей, к подтверждению обещанного отцам,
9 а [служителем для] других народов - ради сострадания, [чтобы] славили Бога, как записано: за то буду исповедовать Тебя, посреди других народов и славить псалмами Имя Твое.
10 И снова сказано: радуйтесь другие народы посреди Его народа.
11 И еще: славьте Господа, все другие народы; и восхвалят Его все народы.
12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и станет править народами; на Него народы полагаться будут.
13 Бог же надежды может наполнить каждого из вас радостью и миром в вере, силой духа святого, к обогащению надежды.
14 Ведь и сам я надеюсь на вас братья мои, что [вы как] и я, исполнены доброты, наполнены всем [необходимым] знанием и в силах вразумлять друг друга;
15 но писал вам со смелостью, отчасти словно в напоминание вам посредством данной мне Богом незаслуженной доброте,
16 чтобы мне быть служителем Иисуса Христа у других народов и священнодействовать в благовествовании Божьем, чтобы жертвы других народов освященные духом святым , стали приемлемы [Богу].
17 Потому имею похвалу в Иисусе Христе, в отношении [к моим делам] Бога,
18 Я не отважусь говорить о чем-нибудь, что [на самом деле] Христос не совершал через меня, для послушания других народов словом и делом,
19 силой знамений и чудес, силой Духа, так что Добрая Весть Христа [через ] меня наполнила [все] от Иерусалима и окрестностей до Иллирика.
20 Притом таким образом стремился возвещать Добрую Весть [там] где не было известно имя Христа, чтобы не строить на чужом основании,
21 в соответствии с записанным: Которым не было возвещено о Нем - увидят, и которые и не слышали - узнаю'т.
22 Часто это и препятствовало придти к вам.
23 Теперь же более не имея места в этих районах, с давних лет желаю придти к вам,
24 как только -- пойду в Испанию. Надеюсь проходя увидеть вас и вы меня проводили туда, только сперва немного насыщусь [общением] с вами.[РВ в некоторых рукописях: "после того как побываю в Испании, приду к вам".]
25 А теперь иду в Иерусалим, служа святым,
26 ведь Македония и Ахаия проявляют [доброе] расположение, производя некоторое пожертвование для бедных святых Иерусалима.
27 Расположены, но и должники они [перед] ними. А если [люди] из других народов принимают духовное, то должны и служить в материальном.
28 Исполнив это и поставив печать на их плод, отправлюсь через вас в Испанию,
29 Знаю что придя к вам, приду с полнотой благословений Христа. [ РВ в некоторых рукописях: "дарами Радостной Вести о Христе".]
30 Впрочем настойчиво прошу вас братья, через Господа нашего Иисуса Христа и любовь Духа , посодействовать мне в молитвах, за меня Богу,
31 чтобы быть мне избавленным от неверующих в Иудее и служение мое в Иерусалиме было благоприятно святым,
32 С радостью придя к вам, по воле Бога, я успокоился вместе с вами.
33 Бог же мира [да ] будет со всеми вами , аминь.[ РВ В древнейшем папирусе Р46 отсутствует слово аминь, а дальше следует текст 16.25-27.]
1 Представляю вам Фиву сестру нашу, служителя Кенхрейской екклесии.
2 Примите ее в Господе, как подобает святым и предоставьте ей все, в чем бы не терпела недостаток у вас, ведь и она была помощницей* многим и мне самому.[* или - защитником]
3 Приветствуйте Приску и Акилу, соработников моих в Христе Иисусе,
4 (которые шею свою полагали за меня, их не я только один благодарю, но и все екклесии из других народов ), и домашнюю их екклесию .
5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть первый плод Азии в Христе.
6 Приветствуйте Марию, которая много трудилась для вас .
7 Приветствуйте Андроника и Юния, родственников моих и заключенных вместе со мной, они знамениты среди апостолов и прежде меня они оказались во Христе.
8 Приветствуйте Амплиата, возлюбленного в Господе.
9 Приветствуйте Урбана, соработника нашего во Христе и Стахия возлюбленного мне .
10 Приветствуйте Апеллеса испытанного во Христе. Приветствуйте и [дом] Аристовула .
11 Приветствуйте Иродиона родственника моего. Приветствуйте и [домашних] Наркисса, которые в Господе.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердно трудящихся о Господнем. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господнем.
13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе и его мать и мою.
14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и с ними братьев.
15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана , и всех с ними святых.
16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все екклесии Христовы.
17 Настойчиво прошу вас братья , следите за производящими разделения и преткновения, вопреки учения которое вы усвоили и отвращайтесь от них;
18 ведь подобные служат не Господу нашему Христу, а сами своему чреву, и через приятные речи и красноречие обманывают сердца простодушных.
19 Ваше послушание всем известно; потому радуюсь за вас, но желаю [чтобы] вы были сообразительны на добро и невинны в отношении зла.
20 Бог же мира сокрушит противника под ногами вашими вскоре. /Благосклонность Господа нашего Иисуса [да пребудет ] с вами* !/ [ в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.]
21 Приветствует вас Тимофей соработник мой и Луций, Иасон и Сосипатр, родственники мои.
22 Приветствую вас в Господе - и я, Тертий записавший это послание.
23 Приветствует вас Гаий иноземец [принятый] мной и всей екклесией. Приветствует вас Ераст, управляющий городом и брат Кварт.[В целом ряде рукописей после этого стиха следует ...
24 "Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами. Аминь", но отсутствуют ст. 25-27.]
25 Могущему вас утвердить по Доброй Вести моей, в возвещении о Иисусе Христе, в раскрытии тайны древних времен, которая была тайной, но
26 открыта же теперь, через Писания пророческие, по указанию вечного Бога, для послушания через веру во всех народах, которым эта тайна стала открыта.
27 Единственному, Мудрому Богу, через Иисуса Христа, слава в века, аминь.
